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  • 现代佛教:太虚大师的思想背景

    为此,他也采取许多手段,例如通过佛教神智学会在锡兰传播佛教知识,以后他又借助佛教青年会来推动这项工作。1881年他出版部重要的作品:佛教的《教义问答》(BuddhistCatechism)。从...她的旗帜。当第一面佛教旗帜在锡兰升起时,被挑选出来行升旗仪式的就是德喜比丘。这可是非常具象征意义的事件。它的包含佛教对殖民主义的抗议。奥尔科特的本意,这面佛教旗帜应该是团结的象征,可以将团聚全世界...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

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  • 菩提之心 葛藤之根

    自己的想法……”  “勋凤呀!”母亲也哭着说:“什么想法不想法呢?我这个做妈的算是‘过来人’,女人嘛,嫁鸡随鸡,嫁狗随狗。俗话说:女人生来是棵菜籽命,掉在肥窝子里,就有享不完的福;如果掉要硬土上,也...天日”,饱经沧桑的佛弟子来说,他太需要份心灵的宁静与安详。  是年二月,一个风雨交加的夜晚。  “咚!咚!咚!”忽然一阵急促的敲门声。  “阿弥陀佛!”  老和尚心头一紧,吓得全身打颤。  夜,死...

    不详

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  • 柏林夜话

    无论如何坚持一定要来,因为人身难得,佛法难闻,这也是我为参加夏令营第二次流泪。到了柏林寺,当晚我跟着上殿作晚课,看着庄严的佛陀,闻着清净的梵音,我又一次流泪。在五台山传灯法会上,望着灯灯相续的烛光...净慧法师说:“对,我已经吃饭,并且已经洗钵”。在我说出这句话时,刚才一直把我当成外藉人看待的法师,笑得特别开心,跟我说:“好吧,你就吃茶去吧”。从此,我就跟随净慧法师出家。  我觉得自己能作的...

    不详

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  • 禅的探索

    已经动摇“血脉”和“血源”的事实,尽可能以“窜改”或“摆脱”的方法,逐渐地掩盖其本来面目,寄望于时空的迁流,演变成彻底的否定。  不错,禅之法,溯源于印度;惟禅的事实,不是瑜伽的化身,而是薄迦梵(...或理性的变化,意念便依于变化的推动力,而编制出不同自我的分别意识,每一自我就造作出各种类型的差异结果;如是,发明人的静虑本能,完成于相同过程的作用,此类作用,便逐渐地演变成禅之法,亦即所谓的人的...

    不详

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  • 禅与园林风格的演变(1)

    事行不一定都真实发生过,但却以他的名义概括一阶段中的禅法要旨。  达摩代表一个转折点。他的禅法可以说是中国禅萌生时期的总结,同时又开启通往成熟期的道路。如前所言,在达摩之前中国就已有禅经的翻译...生活境界。人在平常生活中能够心地洞达,无造作、无是非、无取舍,就是悟。——禅家也只是要你做一个心无牵累的“无事人”而已。它是在现世、在眼下实际生活中的超脱,实质上与庄玄清静无为、逍遥世间的精神相通...

    不详

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  • 禅与园林风格的演变(2)

    士大夫与禅家关系之一斑。此外,王维、柳宗元、刘禹锡以及宋明理学、心学的代表人物,都或多或少地濡染过禅理,至于禅风大盛后对文士们潜移默化的影响,就难以确切点明。禅文化正是通过影响士大夫们的心理观念、...影响深刻。严羽不只是像前人样片羽零爪地以禅比学诗、作诗或诗境,而是认为禅、诗同“道”,都以“妙悟”为根本。这样,他以“妙悟”通禅于诗,并以此为理论核心构造他的诗论大厦。这是禅影响于诗的审美意识不断...

    不详

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  • 成唯识论之初能变识八段十义注释

    记果体,,方舍此善恶业果位,不名异熟识。  三、相续执持位:在这位中,此识名阿陀,义为执持,谓能执受任持诸色心种子及根身等而不坏失,从无始乃至佛果,无有尽时。(注:《成唯识论》卷三中对此阿陀识概念的...的种子究竟寄存在那里去?他们认为只能由色根执持,否则出无心二定或从无想天下生,心识因为没有种子就不能生起,由此推论,色根能执持心识的种子;当有情生到无色界的时候,无色界是没有色法存在的,那么色法的...

    不详

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  • 大理国对南诏国宗教的认同

    施给他。在她们第三次做好饭并送到巍山顶时,第三次又看到僧人,遂第三次把饭施给他。对浔弥脚、梦讳二人的乐善好施,僧人无以回报,就在说祝词述愿时希望她们的丈夫能心想事成,乘社会动荡之际干一番大事业,在...“儒释耆老之辈,通古辩今之流,莫隐知闻,速宜进奏”。  中兴皇帝的敕文很快就有回应。《南诏图传·图画卷》上题记说:  信博士内掌侍酋望忍爽臣张顺、巍山主掌内书  金券赞卫理昌忍爽臣王奉宗等申,谨按《...

    侯冲

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  • 寒山与拾得

    包腿毛巾叠好放在身后的止单床上,闻维师的三椎磬响,个个转身向上普礼三拜,右绕陆续出堂回寮房去。    A3、钟楼  随着三追鼓响毕,钟楼上一僧当胸合掌,鸣钟三下,开始高声吟唱:“洪钟初扣,宝偈高吟...拾得说:“当然。”  说着,寒山、拾得又携手前边跑着回寺,赵州尾随而来。    C4、客堂  客堂正中挂着一幅观音菩萨像,左边桌上竖立一大竹板,上面写着百丈清规二十一条。两边有四把香板,依次是清规、...

    曲槐

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  • 京都学派久松真一的禅观:理解与评论(下)

    ,他毕竟比较强调体。在他的一篇长文(绝对危机七复活)中,他这样表示:  在禅里面,摆脱外面的他在的神或佛的自我是真正的佛。它完全不受限制,在一切之中自在地妙用它自己,它是在一切之中妙用自己的主人公...脱颖而出。任何绝对的他在的神或佛,在这一点上,是无关联的。我们只是自己在觉悟,自己救赎自己,不是依他者而觉悟,被他者救赎。所谓厂被救赎创的意思是,本来觉悟的,但尚未觉悟的真我现在觉悟,救度自己...

    吴汝钧

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